中国当代文学视域中的新移民文学,你学到了吗

中国当代文学视域中的新移民文学,你学到了吗

时间:2020-03-24 06:04 作者:admin 点击:
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当代文学并不能将其简简单单的理解为现代语言式与文学表达形式的结合,而应该看到现代汉语思维对文学表达的结构设置、人物性格等方面的重大影响,以现代汉语思维自身的特殊性为出发点,对中国当代文学的实质性内涵以及思维模式做出科学的探索。鸦片战争以来,我国文学变革的速度加快,尤其是新文化运动以来,文学在发展的过程中逐渐与古代文学割裂开来,这就使得我国当代文学缺少必要的历史积累,审美经验严重不足。因此如何实现当代文学的积累,将当代文学与古典文学高效的结合起来,就有着十分重大的现实意义。

1当代文学特殊性与普通性

当代文学作为一位新的文学发展阶段,其与我国传统文学相比不仅仅是语言表达方式的改变,其更主要的是语言表达方式背后的汉语思维的变化。当代文学是将汉语思维外化为逻辑性语言表述体系的过程。新文化运动的开展,使得白话文逐渐登上了中国的历史舞台,虽然胡适在这一过程中,一再宣扬文言文并不能满足中国社会发展的需要,已经被社会自身所摒弃。但是我们也必须看到,文言文作为一种传统的语言表达形式,依旧有着较为广阔的市场,从文化发展的角度来看,文言文的逐渐淡漠以及白话文的出现与发展,是我国文化的一种断层,其对我做传统文化的继承来说是一种打击。但是从当代文学之中的汉语思维模式角度来看,传统古典文学与当代文学直接的关系存在着特殊性与普遍性的关系。所谓的特殊性是指,汉语思维的源头并不是只有中国近现代白话文所独有,他源自于西方文学,新文化运动的先驱们以翻译西方近现代文学著作入手,借助于西方文学作品,将文学作品中的西方思维方式、意识形态与价值追求,展示在国人面前,就这一点而言当代文学作品中的汉语思维与传统古典文学之间有着较大的区别,从而构成了其自身的特殊性,并且作为宣传中国革命的一种手段,当代文学中的汉语思维与西方相比也有着明显的区别,这一时期汉语思维模式下的当代文学变现出来更为宏大的、更为深厚的故事与人物,并且这种叙事方法与人物设置方式被继承下来,一直被使用。同时由于我们民族自身文化传承的持续进行,虽然汉语思维发生了一定的改变,加入了西式思维方式的内容,但是从实质上来看,汉语思维依旧是我国古典思想文化的集中反映,在当代文学方面表现为故事人物身上依旧有着我国传统文学中角色构成的特点,故事情节仍旧使用经典的叙事方式,因此在汉语思维下的当代文学就呈现出普通性的一面。正是这种普通性与特殊性的存在,使得当代文学有着独特的魅力。

从图像与语言的关系看,图像与语言之间的融合是非对称的。语言学起始以命名为目的,语言符号的功能是为事物命名,语言有难以名状的对象。图像有虚指性,图像通过虚指以具备愉悦的功能,图像向语言模仿是顺势的。语言有实指性,语言模仿图像是逆势的。语言与图像共同出现在同一个文本时,语言对图像有解构、遗忘的作用,图像对语言有放逐、虚化的作用。

图像语言化与语言图像化的方式是模仿。图像对语言的模仿是顺势的,语言对图像的模仿是逆势的。诗提供的画面是从视像到视像。张先的《十咏图》模仿了张维的《十咏诗》。张维的《十咏诗》体现了“因诗而景”,《十咏图》纪念了南园盛会,《十咏图》的创作思路并未与《十咏诗》仔细比照。画面略去了诗里的诸多事理。画对诗的模仿就是对诗的事理的筛选,图像选择了最能够展现的部分,图像描绘了语言不可名状的意境,图像将读者放逐在虚化的情景中,遗漏了语言画面的诸多方面。再比如,柏拉图的洞穴、亚里士多德的蜡板等等都是超图像,这些超图像是从哲学中借鉴而来的,为图画转向理论提供了文字图像化的素材。超图像反映了形象性的图画。

图像与语言的搭配是一种艺术呈现形式。以传统绘画形式呈现的插图能够激起读者对文本的兴趣。鲁迅的小说是现代文学作品中载绘图最多的,丰子恺是为鲁迅做插图最多的画家,丰子恺的插图对鲁迅的作品的作用是诠释与宣扬,图像像是给鲁迅的书装了一个麦克风与音响。随着影像技术的革新,在现代影像中,图像将其艺术功能极大化。现代影像相当地依赖技术,现代影像将图像的取悦的功能扩大化,试图用虚构的画面使得大众身临其境。现代影像颠覆了世界与图像之间的关系。在传统绘画中,图像来源于世界。在现代影像中,世界由图像决定。相比于传统绘画,现代影像凸显了表演艺术。

在影像技术迅速革新的当代,要想语言胜得过图像的表现与表演艺术性,艺术语言也要虚化,艺术语言要向图像逆势而行。

文学作品的图像化主要表现在:叙事与写作结构图像化、文学作品的图像的影视转换等等。80后作家的文学作品以青春文学、玄幻文学与盗墓文学为主。

80后文学的叙事与写作结构图像化以玄幻小说、盗墓小说凸显出来。玄幻文学的特点是不真实与匪夷所思,玄幻世界与现实世界有天壤之别。武侠玄幻文学与传统武侠小说不同的在于:玄幻小说杜撰了诸多魔法妖术。传统武侠小说中的人物一身正气,鄙夷魔法妖术,传统武侠小说的价值观是崇尚道德境界与武功境界的融合。玄幻小说彰显了犬儒主义,犬儒主义是与现实社会保持距离的、不敢直接与社会文化价值对抗的。犬儒主义怀疑现实,怀疑改变现实的可能,是深刻的虚无。玄幻武侠小说取材片面,源于《道德经》、《山海经》等古典文献。玄幻小说与网络游戏一体,玄幻小说家将魔幻世界的场面刻画得宏大、绚烂,呈现出一个缺乏生命力的技术世界。盗墓文学描述的画面比玄幻文学更加匪夷所思。盗墓文学综合了奇观展示、历险故事、侦探悬疑等等,穿插了地理学、占星学、考古学等学科知识,其画面比玄幻文学的画面更具有冲击力与神秘感。

新移民文学主要是指上世纪80年代长期旅居海外的华人作家所创作的文学作品。从大陆出国留学、经商、求职甚至是婚嫁的华人作家是新移民文学的主要创作人群,这些作家长期居住在海外,但是对于祖国大陆保持有深厚的感情,在海外游学或者生活的过程中,接受到国外的知识和文化,个人的思想和文学修养达到很大的提高,尤其是当时中国大陆经历了文革之后,很多的文化学者和作家纷纷踏上异国他乡之旅,在中国当代的文化发展过程中,逐渐形成了独具特色的文学流派――新移民文学。

新移民文化在成长的过程中受到中国传统文化以及海外多元文化的影响,在艺术特征上表现出强烈的济世情怀,以多元丰富的文化特征引导人们的思考,体现在文学形式上是以寓言化倾向以及敏锐的空间意识作为表现形式,体现出新移民文化在发展的过程中,能够突破以往文化审美发展的藩篱,实现个性以及个人情怀的强烈抒发,在中国当代文学的发展过程中成为独树一帜的文学形式。新移民文学代表人物主要有严歌苓、哈金、张翎、陈河、林湄、沙石、鲁鸣,在1990年之后,新移民作家的文化创作不断涌现,比如说严歌苓的文学创作更是以影视化的形式不断丰富实践,获得更多的认可和赞誉。

新移民文学的兴起是中国传统文化的包容性以及全球化趋势下的产物,在发展的过程中,受到大陆改革开发之后的“移民潮”的影响。据有关专家统计,从1979年到2009年,中国留学生总数达到176万,从这个数据可以看出中国的留学人数不断增长,在大批的出国人员中,由于留学、经商、求职、婚假等方面的因素,很多的人在留学出国之后就选择定居海外,成为新移民的主要组成力量。新移民文学的创作主要是由这些出国人员完成的,与移民文学相比,新移民文学的创作主体是拥有丰富知识理论的文化精英,这些人在国内的时候就已经接受到完整丰富的母语教育,在改革开发和全球化的不断发展过程中,西方资本主义对于技术型人才的不断需求,是促使新移民作家涌向海外的主要原因。新移民的作家在满足基本的生活和生存的需要之后,对所生活的状态以及异域文化产生了一定的思考,所以在文学创作的过程中,主要的创作是以生活境遇以及对历史文化的思考为主要的方向。新移民文学的多元文化性。新移民文学主要的作家群体集中在北美、欧洲、澳洲,这些作家的写作风格主要是对于所处国家地区生活的思考和展现,在中国大陆传统文化的基础之上,以异域的文化沉淀和积累,展现出对海外生活的真实展现,以丰富多元化的文化角度描写作品。比如说严歌苓的《扶桑》,张翎的《金山》,通过对海外华人在异国他乡旅居生活的描写,展现出海外的地方文化,以及这些作家在最初进入海外生活的境遇和生活,在世界人们的面前展现了中华人的气节和情操。